Prohibido fu-marx en Hecho en Buenos Aires (junto a Sinay)

Miren esta joya:

Prohibido Fumarx elegido como el mejor libro del año según La Maquiladora!!!

Miren que buena reseña:

http://lamaquiladora.blogspot.com/2009/12/prohibido-fumarx-el-libro-del-ano.html

Aparición televisiva. Minuto 2:10

Eastern European child beggar vs Argentinean child beggar

Fenomenología de la música latina

Monólogo en inglés

Manifiesto del Humor sociológico. Prologo al libro OBSESION MANIACO DEPRESIVA CON IRA NARCISISTA INVOLUNTARIA de Esteban Sona

Esteban Sona ha demostrado, a través de su preocupación constante por la identificación de los patrones de sociabilización y la cuestión de la relación entre personajes imposibles, que es merecedor de este prólogo, de un escritor ya consagrado, como soy yo mismo dentro de 42 años.

Intuyo que el autor ha sido depositario inconfundible de las virtudes de ese nuevo género que ya se esboza bajo la etiqueta de Humor sociológico y que de seguro recorrerá el mundo, de conseguir vuelos en temporada baja.

Y la adjudicación del autor Esteban Sona a este género naciente no es algo menor, puesto que la sociología ha estado durante largo tiempo estancada, en un estado de aturdimiento persistente. La hemos visto repitiendo, como la hija boba de alguna disciplina decimonónica olvidada, consignas sobre dinámicas abstractas, aisladas, maniqueas y escasamente explicativas. Toda la parafernalia orientada a un público dentro de todo curioso y lúcido que, con los libros de sociología ya en su mano, optaba por la contemplación de esas fotos sobre la larga barba de Max Weber, o las entradas incisivas en la cabellera de Karl Marx.

¿Cuál es la idea? La disciplina sociológica, volcada en su pregunta instrospectiva pre-puber ¿Qué me está pasando?, mantenida en esa modalidad del ser durante años y años, cedió a la literatura y, más concretamente, a la sensibilidad de la poesía lumpen, la contemplación de las personas reales, que no esperan a la visita de un profesional con una grabadora para babearse o para gritar Cheto Puto dos veces con mayúscula.

La lumpenpro-esía no dudó ni un segundo en asir ese objeto que le dejaba la sociología, ya completamente abandona de sí misma y del mundo que le fue entregado en la repartición de temas de interés que hicieron esas figuritas de enciclopedia Larousse conocidas como Ilustración.

Bien, he aquí que el autor de este libro ha dado el segundo gran paso en el camino inevitable de la gloria que recorrerá el Humor sociológico, luego de la aparición de una de sus obras fundacionales: “Prohibido fu-marx” de Kilstein. Es por ello que Esteban, al retomar mi legado (ya en mi avanzada y senil edad literaria de 28 años), al secundarme en este ambicioso desafío, se ha convertido para mí en lo que Buzz Aldrin fue para Neil Amstrong, en lo que Juan de Garay fue para Pedro de Mendoza, en lo que Lacan fue para Freud. Es decir, sólo por su intermedio he llegado a ser el que siempre estuve destinado a ser.

¿Y cómo lleva adelante Sona esta empresa de observación y caracterización social? En su texto “El mapa clasificatorio de la familia disfuncional tradicional”, nos revela la modalidad que adquiere el drama del lumpen merquero abandonaticio que sólo puede efectuar una enorme renuncia, una renuncia cósmica, a condición de que persista un detalle singular a lo que no esté dispuesto a renunciar: la medicina prepaga garantizada por su marco de seguridad familiar. Así lo expresa el autor: “Un individuo suficientemente apto para rechazar los lineamientos de su familia pero no suficientemente apto para aceptar que dejen de pagarle la obra social”. ¿Puede seducirse mejor a una Hegeliana tetona en una sola frase? ¿Es posible acaso tener un acceso más fresco y vital al núcleo íntimo de nuestra realidad, de ese Universal encarnado ya/siempre en el momento particular de su negación?

No conforme con haber prestado semejante servicio a la humanidad más o menos letrada, continúa nuestro autor, parafraseando a una Bohemia políticamente correcta. “Yo como vegetales porque los vegetales no tienen sistema nervioso entonces…”, ¿no es acaso éste el núcleo íntimo de la verdad auto-proclamada de los militontos correctones que se satisfacen en encontrar sistema nervioso, alegoría de la sensibilidad, en todas las cosas, incluso en la clase obrera? ¿No es quizá el sistema nervioso que los vegetarados encuentran con tanta facilidad en animales el índice de su propio rechazo a enfrentar SU sistema nervioso, y verlo allí, desgajado y lleno de protuberancias?

Finalmente, quisiera destacar lo que me parece uno de los mayores avances de la tipificación sociológica, con el que se verá enfrentado el lector de este libro. Se trata de la figura del Tío. Pero no de cualquier tío, sino el Tío como Gran Otro lacaniano, como aquél ser fantasmático sobre el que se deposita nuestra creencia sobre la existencia abrumadora de lo extraño, esa ausencia de familiaridad encarnada en un cuerpo al interior de nuestra propia familia, un ser del que esperamos no nos toque sentarnos muy cerca en fiestas familiares. Así lo define Esteban: “Ejemplar del cual existen diferentes variantes (…) el tío adinerado pero nunca dadivoso, el tío policía, estridente y fálico, el tío que vive en algún país anglosajón o el tío comprometido por su “pasado” enturbecido por su contacto con diversas sustancias psico-activas”. Esta figura es fundamental para comprender la funcionalidad del Tío en determinados ritos de iniciación sexual entre tribus adolescentes del Pleistozeno (aprox. 1962-1966), y echar luz sobre el convencimiento de los seres cercanos sobre su habilidad para reparar electrodomésticos.

Sin duda, la obra de Esteban Sona ha demostrado grandísimos aportes para la evolución de este género que será recordado por los Diccionarios de Literatura del futuro como Humor sociológico. Quizá los diccionarios de sociología también se copen. Besos.

23/11/09

Andrés Kilstein

Sociólogo, comediante, aforista, primo de Gerardo Rozín.

Nuevas maldiciones en idish

Luego del éxito de mi monólogo de Egresados del CNBA, más gente se quiere colgar de mis tetas

Aquí va el nuevolibro del periodista Javier Sinay. Me pidió especialmente que lo posteara, luego del ascenso de mi blog al podio de los más grandes de la contemporaneidad. El libro es excelente y no contiene ningún material antisemita ni afecta a nignuna minoría sexual/nacional/étnica/genética o religiosa. Enhorabuena, Javier!

Maldiciones en idish

Monólogo del infotr@ns

Monólogo de las computadoras

Empalagado con mi nueva camarita: aforismos!

La pelicula de mi vida que pasara ante mis ojos antes de morirme...soy previsor

Monólogo en ceremonia de 10 años de egresados del Nacional de Buenos Aires

...Para mí ser egresado del Nacional significa eso: recurrentemente encontrarte con un par, recordar anécdotas, profesores, sensaciones y hallar en este encuentro la oportunidad propicia para excluir a los demás. Ser un egresado del Nacional, es cruzarse en jam sessions de jazz, de jazz fusion, de jazz latino. Dos egresados del nacional se encuentran en la cola para ver una película del Malba, se miran, se rien, quiza lloran; uno le pide al otro que le cuide el lugar para ir a baño. Y al regresar del baño se siente esa tranquilidad de saber que tu lugar sigue allí, resguardado por un compañero, por un par. Entonces sabés que difícilmente le confiarías tu lugar en la cola del Malba a alguien que no sea del CNBA.

Ser egresado del nacional significa, como me ha pasado con mucho de ustedes, encontrarse en jams de danza butoh o de danza contact, y en el fragor del roce sexuado de los cuerpos, descubrís en la transpiración del otro esa fragancia inconfundible del Nacional de Buenos Aires. La misma fragancia presente en los vestuarios del campo de deporte, o en el SUM luego de la clase de Judo. Y el reconocer que el otro es también un par, aumenta la sexuación de los cuerpos y mejora el rendimiento de la danza contact.

Me pone contento estar aquí e intuir que todos, todos nosotros, atravesamos lo mismo. Todos atravesamos esa película de grasa que se acumula sobre el natatorio, cuando ibamos a rendir el examen de natación; allá por 2ndo o 3er año. 4to o 5to año los que no tuvimos la suerte de aprobar el examen en las instancias iniciales.

Encontrarte con un egresado del CNBA es saber que el otro, al igual que vos, también debió estudiar ese lenguaje en desuso, obsoleto y vetusto que es el Pascal. Yo personalmente tenía un profesor particular de Pascal; un freaky bizarro que venía a mi casa a enseñarme como programar al Pascal para que me diese la hora. Porque el Pascal se resistía una y otra vez a darme la hora. Me iba mejor con las mujeres. Al mi pésimo desempeño en los exámenes de informática se agregaba un pésimo concepto que los profesores tenían de mi, seguramente por la cantidad de veces que me echaron del gabinete de informática luego de encontrarme comiendo alfajores sobre el teclado...

Hoy se conmemora 1 año de mi aparición en TVR/RSM/ la fama en general...Veanlo de nuevo en el minuto 2:12

http://www.vxv.com/canal/Television_Registrada/Sbd2zJYJCk4N/resumen-de-la-semana-3-27-09-08.html

¡Prohibido fu-marx sigue creciendo!

Así es: hoy fue el diario Crítica el que se jugó por el poeta callejero marginal que esto escribe.

Esta es la nota completa.


Saludos

Monólogo de la máquina expendedora de boletos

Martes de peluquería

Monologo de la peluqería. Me costó explicarle a la gente que haría un monólogo en na peluquería. Muchos creáin que los invitaba a cortarse el pelo mientras yo hacía humor. ¿Para qué haría eso? ¿Para distraerlos? O incuso me preguntaban si era yo el que cortaba el pelo mientras contaba chistes por detrás. Encima de agredirlos con mi humor lo haría por la espalda, qué cobarde.

No, el espectáculo de humor, consiste en que primero te coró el pelo y luego nos reimos los dos. Tampoco.

Lo pensé y eso de cotar el pelo y monologuear puede resultar. Puede resultar extorsivo. "No te gustan mis remates que no te reís, vamos a ver qué pasa si te remato ese flequillo". Groso ahí va.

Bueno, le costaba a la gente asir el concpto de un monólogo en una peluquería. Le explicaba a la gente que....

ASÌ EMPIEZA... EL RESTO ESCUCHENLO EL MARTES en Pelu Prana Cramer 2383 a las 20h

Acá está la tapa (no te la olvides: roja con un chino)

Comprá este libro en FABRO - Nicaragua 4677

En Prohibido fu-marx encontrarás:

1) La puta social (reloaded). Segunda parte del comic trash sobre militante social que resulta ser una puta.

2) Mapa clasificatorio de la juventud argentina. Tratado de socio-poesía que traza las 53 categorías en que se acomodan los jóvenes argentinos. Snobs elitistas, cool esteticistas, bohemio freaky psicodelico, lumpen mochilero y mucho más...

3) Cuando se cuenta mal la historia parece más real. Ucronía visual sobre el Estado de Israel fundándose en Europa del Este.

4) Marxist park. Género comic. Cientista social reconstruye con material genético de un obrero del siglo XX a la clase trabajadora como aparece en los libros de Marx.

Algunos tipos de chetos (puede ver más en mi libro)

Nuevo rico de barrio cerrado/ country: su alto linaje no resiste la revisión hacia atrás en dos generaciones. Hijo de modelos, actores, futbolistas, empresarios de la noche, gente acostumbrada a la plata rápida y los flashes de suerte. Nueva fauna de Zoo’s de Cristal, de escasa orientación geográfica y peor orientación social y cultural. Espécimen del laboratorio social de la falsa seguridad, inadecuado e inadaptativo cuando llega el momento de abandonar el hogar.

Cheto aspiracional (sin guita): persona cuyas aspiraciones de ascenso social lo mueven a reproducir y escenificar los modos y costumbres de los chetos de verdadero status social. Su más limitada capacidad económica es compensada con un plus de chetaje. Seres extremadamente fálicos, ostentadores de dinero cada vez que pueden, autos y joyería. Necesitado aún más de elementos de distinción dada su circulación por barrios y escenarios más “plurales” que aquellos en los que habitan los chetos de guita.

Cheto banana/ grasa: estereotipo de cheto propio del Tercer Mundo. A diferencia de lo que sucedía con la formación clásica y humanista de la nobleza tradicional, en el cheto grasa la capacidad económica y el status social no son acompañados por una inmersión en la cultura y el refinamiento. Por el contrario, su valoración superficial de la acumulación de objetos materiales lo aísla de una dimensión de riqueza simbólica y espiritual y lo pone al acecho del pésimo gusto que tan bien ejerce.

Algunos tipos de Lumpen (podrá ver más en mi libro)

Lumpen malabarista: excluido del trono auténtico del arte, él reivindica esta condición y pertenencia con un plus de autoidentificación a los valores y los modos de lo estético. Psuedoartista engreído y de poca cultura, comportándose como un perro o un bebé cuando le toca ser público: incapaz de comprender y disfrutar aquello que no es colorido ni está en movimiento.

Lumpen místico/new age: artesano de las ilusiones y parásito al servicio de la gente débil que acepta su vida coordinada por los astros. Inclinación por abusarse de abstracciones como la energía o la onda que lo colocan en un campo alado con olor y gusto a lavanda. Desdeñador de la racionalidad y la instrumentación en su sentido positivo, el místico new age realiza tan poco como se lo indica su destino.

Lumpen artesano/hippie: gárgola que pretende que el mundo valorice su alambre de púa, abanderado del mal gusto de los duendes y los atrapa sueños; sobreviviente de la piedad y la confusión de los otros que se dejan cautivar por cuentas y dijes cuando son sacadas del contexto de las calles del Once. Señores que alimentan el abastecimiento fácil y el sacrificio ajeno, si abandonasen sus mochilas podrían volar más rápido.

Algunos tipos de Bohemios (podrá ver más en mi libro)

Cool esteticista: persona de conciencia mayor a la de un cheto que en busca de la distinción estética y el gusto refinado, no cede ante la posibilidad irritante de que otros lo identifiquen como un hippie. Abundan estos sujetos en los festivales de cine independiente, los eventos del gobierno de la ciudad y los pubs lesbo-cool de Capital Federal. Orgulloso y confiado en su minimalismo de expresión, atraviesa el aire convencido de que una buena imagen lo resguardará de la suciedad del mundo.

Intelectual snob elitista: hijo intelectual del snobismo elitista de la carrera de Filosofía o Letras, este micro-mundo le confiere un soporte simbólico tan fuerte que sólo puede abandonarlo si sus genitales son absorbidos por una maestría en una universidad francesa. Minucioso y detallista en la elección de palabras, pues un par de imprecisiones podrían volcarlo a la exclusión perpetua del escenario de sus valores. Asiduo lector de Heidegger y de otros tipos con peor onda.

Nati, la chica progre: frecuenta las ferias de Chacalermo con sus alforjas y sus anteojos retro, intentando acercarse lo más posible al núcleo íntimo de la verdad étnico-alternativa. Principista que siempre entrega monedas a los pobres y a la hora de votar lo hace por Pino Solanas, quien encarna mejor que nadie la dignidad nacional -clase media profesional. Es posible encontrar también a Nati en talleres de Danza Butoh del C.C. Rojas o veraneando en Cabo Polonio.

Bienvenidos a Prohibido fu-marx

Yo personalmente soy:

Poeta callejero marginal: escritor que no confía en las editoriales, ni en el sistema, ni en el arte y, de hecho, confía en muy pocas cosas. Una de ellas es sí mismo, pues su recorrido solitario e individualista por las calles, los subtes y los bares donde ofrece su material sólo puede basarse en una cuota considerable de autoestima y ganas de volver a auto-leer su obra. Mientras que rechaza las metáforas de la familia y el hogar, vaga por el espacio público sobre el que despliega su estrategia de amor a la nada y miedo a morir sin antes ser leído.